Ils ont défié l’Empire

POUR L’HISTORIENNE OURDA ENSIGHAOUI HIMEUR, ILS ÉTAIENT CEUX AVAIENT DÉFIÉ L’EMPIRE ROMAIN EN TERRE ALGÉRIENNE,.ELLE A CHISI DANS SON ESSAI « ILS ONT DÉFIÉL’EMPIRE », PUBLIÉ PAR LES ÉDITIONS CASBAH, D’ÉVOQUER LES ITINÉRAIRES DE PERSONNALITÉS POLITIQUES ET MILITAIRES TELS QUE JUBA I, ROI DE NUMIDIE ET GILDON, COMTE D’AFRIQUE. « IL EXISTE DES ÉCRITS SUR CES PERSONNALITÉS. LE PROBLÈME QUI SE POSE POUR RÉCUPÉRER L’HISTOIRE ANCIENNE EST LE MANQUE DE TEXTES, JUBA I OU TAKFARINAS SONT CONNUS. FIRMUS ET GILDON LE SONT MOINS. J’AI FAIT BEAUCOUP DE ECHERCHES POUR TROUVER DES TRACES. J’AI TENTÉ DE RECONSTITUER LEUR STATURE, LEURS COMBATS ET LES ÉVÉNEMENTS DANS LESQUELS ILS ONT ÉTÉ IMPLIQUÉS », A-T-ELLE PRÉCISÉ. « C’EST UNE PARTIE DE NOTRE IDENTITÉ QUE NOUS NE CONNAISSONS PAS. IL S’AGIT DE FIGURES MINORISÉES PAR LE REGARD COLONIAL. LE REGARD EST TOUJOURS DE SUPÉRIEUR À INFÉRIEUR DANS LES MANUELS D’HISTOIRE », A-T-ELLE AJOUTÉ. JUBA I ET JULES CÉSAR SONT MIS DANS LE MÊME PIED D’ÉGALITÉ DANS L’ESSAI DE OURDA ENSIGHAOUI HIMEUR. ELLE RAPPELLE QUE VERCINGÉTORIX, LE HÉROS GAULLOIS VAINCU À ALÉSIA EN 52 AVANT JESUS-CHRIST, S’EST RENDU ET S’EST MIS À PLAT VENTRE DEVANT JULES CÉSAR, L’EMPEREUR ROMAIN. « JUBA I A, LUI, PRÉFÉRÉ LE SUICIDE À LA CAPITULATION ET AU DÉSHONNEUR. IL AVAIT DE LA DIGNITÉ. IL A ÉTÉ TRAHI PAR SES VOISINS. S’IL NE L’AAIT PAS ÉTÉ, L’HISTOIRE AURAIT CHANGÉ DE COURS », A-T-ELLE SOULIGNÉ. « LE COLONIALISME AVAIT TOUT FAIT POUR NOUS PRÉSENTER COMME DES BARBARES, UN PEUPLE QUI N’A PAS D’HISTOIRE, PAS DE PASSÉ ET PAS DE CULTURE. ALORS QUE JUBA I, PAS EXEMPLE, PORTAIT LE MANTEAU POURPRE COMME LES EMPEREURS ROMAINS. IL S’AGIT DE CHEFS QUI AVAIENT ÉTUDIÉ À CARTHAGE ET QUI PARLAIENT LE LATIN ET LE GREC. LE COLONIALISME NE POUVAIT PAS DIRE CELA PARCE QU’IL ÉTAIT VENU NOUS « CIVILISER », A EXPLIQUÉ CE MAÎTRE DE CONFÉRENCES À L’UNIVERSITÉ D’ALGER, SPÉCIALISTE DE L’ANALYSE DU DISCOURS HISTORIQUE ET JOURNALISTIQUE.
EL WATAN LE 1 NOVEMBRE 2009  (F.M)

Ils ont défié l’EmpirePOUR L’HISTORIENNE OURDA ENSIGHAOUI HIMEUR, ILS ÉTAIENT CEUX AVAIENT DÉFIÉ L’EMPIRE ROMAIN EN TERRE ALGÉRIENNE,.ELLE A CHISI DANS SON ESSAI « ILS ONT DÉFIÉ L’EMPIRE », PUBLIÉ PAR LES ÉDITIONS CASBAH, D’ÉVOQUER LES ITINÉRAIRES DE PERSONNALITÉS POLITIQUES ET MILITAIRES TELS QUE JUBA I, ROI DE NUMIDIE ET GILDON, COMTE D’AFRIQUE. « IL EXISTE DES ÉCRITS SUR CES PERSONNALITÉS. LE PROBLÈME QUI SE POSE POUR RÉCUPÉRER L’HISTOIRE ANCIENNE EST LE MANQUE DE TEXTES, JUBA I OU TAKFARINAS SONT CONNUS. FIRMUS ET GILDON LE SONT MOINS. J’AI FAIT BEAUCOUP DE ECHERCHES POUR TROUVER DES TRACES. J’AI TENTÉ DE RECONSTITUER LEUR STATURE, LEURS COMBATS ET LES ÉVÉNEMENTS DANS LESQUELS ILS ONT ÉTÉ IMPLIQUÉS », A-T-ELLE PRÉCISÉ. « C’EST UNE PARTIE DE NOTRE IDENTITÉ QUE NOUS NE CONNAISSONS PAS. IL S’AGIT DE FIGURES MINORISÉES PAR LE REGARD COLONIAL. LE REGARD EST TOUJOURS DE SUPÉRIEUR À INFÉRIEUR DANS LES MANUELS D’HISTOIRE », A-T-ELLE AJOUTÉ. JUBA I ET JULES CÉSAR SONT MIS DANS LE MÊME PIED D’ÉGALITÉ DANS L’ESSAI DE OURDA ENSIGHAOUI HIMEUR. ELLE RAPPELLE QUE VERCINGÉTORIX, LE HÉROS GAULLOIS VAINCU À ALÉSIA EN 52 AVANT JESUS-CHRIST, S’EST RENDU ET S’EST MIS À PLAT VENTRE DEVANT JULES CÉSAR, L’EMPEREUR ROMAIN. « JUBA I A, LUI, PRÉFÉRÉ LE SUICIDE À LA CAPITULATION ET AU DÉSHONNEUR. IL AVAIT DE LA DIGNITÉ. IL A ÉTÉ TRAHI PAR SES VOISINS. S’IL NE L’AAIT PAS ÉTÉ, L’HISTOIRE AURAIT CHANGÉ DE COURS », A-T-ELLE SOULIGNÉ. « LE COLONIALISME AVAIT TOUT FAIT POUR NOUS PRÉSENTER COMME DES BARBARES, UN PEUPLE QUI N’A PAS D’HISTOIRE, PAS DE PASSÉ ET PAS DE CULTURE. ALORS QUE JUBA I, PAS EXEMPLE, PORTAIT LE MANTEAU POURPRE COMME LES EMPEREURS ROMAINS. IL S’AGIT DE CHEFS QUI AVAIENT ÉTUDIÉ À CARTHAGE ET QUI PARLAIENT LE LATIN ET LE GREC. LE COLONIALISME NE POUVAIT PAS DIRE CELA PARCE QU’IL ÉTAIT VENU NOUS « CIVILISER », A EXPLIQUÉ CE MAÎTRE DE CONFÉRENCES À L’UNIVERSITÉ D’ALGER, SPÉCIALISTE DE L’ANALYSE DU DISCOURS HISTORIQUE ET JOURNALISTIQUE.EL WATAN LE 1 NOVEMBRE 2009  (F.M)

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Festival national de la chanson et de la musique amazigh

Le cercle silencieux de l’imzad
L’imzad est un instrument symbole de la culture des Touaregs. Les jeunes filles commencent à s’y intéresser mais timidement ; par contre, le tifinegh, l’écriture tergui, n’est pas encore bien présent.
Lorsque la femme terguie joue de l’imzad, tout le monde se tait. « Le jeu de l’imzad est un cérémonial sérieux, ce n’est pas un amusement. Cette musique est presque sacrée. Le respect de l’imzad est une tradition bien ancrée », a expliqué, hier à la maison de la culture de Tamanrasset, l’universitaire Nouredine Benbdallah lors d’une conférence sur « Les cultures orales » à la faveur de la tenue du 2ème Festival national de la chanson et de la musique tamazight. Selon lui, le jeu en cercle de l’imzad est inspiré des représentations naturelles que sont le soleil et la lune. « La présence du cercle remonte déjà au temps des Pharaons. Les cercles funéraires de la région de l’Ahaggar témoignent de l’ancienneté de cette fore et sa signification sociale », a-t-il expliqué. Revenant sur la matière de fabrication de l’imzad, qui est un vieux monocorde présent uniquement dans la société terguie, il a rappelé que cet instrument est fait à base de crins de cheval. « Le choix du cheveu n’est pas le fait du hasard. Il a un sens poétique. Les cheveux chatouillent et la poésie chatouille les sentiments », a-t-il expliqué. La femme est, d’après lui, le symbole de la sensibilité : « c’est la raison pour laquelle elle est la seule à jouer de l’imzad. L’homme l’accompagne avec le chant qui est basé sur la poésie. Et la poésie dans la société terguie est une parole qui nécessite d’être écoutée », a relevé Nouredine Benabdallah. Des intervenants au débat ont remis en cause la thèse du caractère sacré de l’imzad en disant que les Touareg écoutent la musique « comme tous les autres peuples ».
Selon Taous Saâda, inspectrice générale au ministère de la Culture, l’Algérie est pleinement engagée dans le processus d’inscription par l’UNESCO de l’imzad dans la liste du patrimoine universel. Cette demande doit être faite également par la Libye, le Niger et le Mali, pays où vivent les Touareg, pour que l’organisme onusien s’intéresse à la question. L’association de sauvegarde de l’imzad que dirige Farida Sellal organisera du 14 au 16 janvier 2010 un colloque international sur cet instrument et son rapport entre la modernité et la tradition. La manifestation, qui sera accompagnée d’activités artistiques, aura lieu à l’université Hadj Moussa Akhamoukh et à la maison de la culture. Hamza Mohamed, qui a anié une conférence en tamachaq est revenu sur le tifinagh, l’écriture berbère. « Le tifinagh est une écriture qui fixe les idées autant que les autres. Beaucoup de chercheurs estiment que le tifinagh a pour origine l’écriture libyque. D’autres pensent qu’il est aussi ancien que les écritures sumériennes », a-t-il espliqué. D’après lui, même du temps des romains, le tifinagh existait. Le tifinagh autant que le tamachaq ont, selon ce chercheur en tamazight, des variantes entres les différentes régions où vivent les touareg. D’ailleurs, le tamachaq s’écrit autant avec le « ch » qu’avec le « h », qu’avec le « z ». « La légende raconte que Amamellan a inventé des mots accompagnés de sons pour transmettre un message d’amour à une jeune fille. Il est donc l’inventeur du tifinagh. Mais, il y a d’autres thèses sur l’origine de cette écriture. Et, il est venu le temps de réhabiliter le tifinagh », a estimé Hamza Mohamed. Dimanche soir, le jeune chanteur Mesbahi Abdallah de Djanet a fait sensation à l’esplanade de la maison de la culture. Il est le digne héritier du défunt Athmane Bali. La troupe Takouba de Tamanrasset en a fait de même. Dans la journée, des concours sont organisés entre la douzaine de groupes de musique targuie, mozabite, chaouie et kabyle. D’après Taous Saâda, le Ministère de la Culture, qui a en grande partie financé la manifestation, a decidé de fixer le Festival à Tamanrasset en l’institutionnalisant.
Le festival sera annuel. Elle a rappelé les sélection régionales des groupes et chanteurs qui ont eu lieu à Béjaïa, Khenchela, Illizi et Ghardaïa avant la finale qui est le festival lui-même. « C’est une compétition pour sélectionner les trois meilleures troupes au niveau national. Le but est de mettre en contact avec leurs aînés. C’est un échange d’expériences et de connaissances. Les jeunes talents seront accompagnés », a précisé Taous Saâda. Aussi, les lauréats du festival seront aidés pour produire leurs premiers CD.
Selon elle, la chanson terguie n’est pas marginalisée. Elle a cité l’exemple de la réputation internationnale de Athmane Bali. « Il avait travaillé la musique en ajoutant des sonorités telles que le jazz. L’imzad est également connu au niveau mondial », a-t-elle noté. « La chanson amazigh est l’expression de l’Algérie plurielle et unie. Autant on est uni autour du foot, autant on l’est aussi autour de culture », a-t-elle ajouté.µ
El Watan le 22 décembre 2009 ( Fayçal Métaoui)